Русский Главная страница English
О нас Физика и техника Философия УФО-логия Астрология Медицина Прочее Конференции Каpта Сайта Поиск

АСТРОЛОГИЯ И МИФОЛОГИЯ


Глава из новой (неопубликованной), переработанной и дополненной версии книги

Семира & В.Веташ

(Авторы ищут издательство для опубликования этой книги)

ЗАКОН СУДЬБЫ

- мировые архетипы планеты Сатурн -

"Жертву жертве пожертвовали боги.
Таковы были первые обычаи.
Эти могучие последовали на небо,
Где находятся прежние боги -- садхья"

(РВ,I,50)

ЗЕМЛЯ -- ОСНОВАНИЕ И ЦЕНТР ВСЕЛЕННОЙ

Образы мифологии возвращают нас к этапам древнейшей истории человечества, которые зафиксировались в психике людей и легли в основу их бессознательной памяти. Историю, как и память, описывает архетип Козерога, связанный с освоением Земли. В этом смысле мифология с помощью образов Земли повествует о Судьбе людей, которую предопределили им миллионы лет их земного существования. Поэтому она является фундаментом астрологии. Мы не верим мифам только потому, что они не разделяют событий, которые произошли сотни тысяч -- и тысячи лет назад -- и могут произойти сегодня: потому что наше современное мышление основано на хронологии. Мы забываем, что сама наша жизнь -- не только линейная череда дней, но и вертикальный срез времен, и в каждом моменте времени, как и в родившемся в этот момент ребенке, отражается вся история человечества. Мифологический способ мышления, стирающий четкую грань между прошлым и настоящим, напоминает об этом, и выстраивая последовательность древних событий, мы не забываем о себе самих.

Мифологема Нептуна побуждает нас живо представить потоп, причиной которого послужило таяние ледника и другие катаклизмы, всколыхнувшие Землю и пробудившие к жизни сознание человека. И в разных мифологиях мы встречаем представления о доисторических временах, подобных "времени сновидения" австралийских аборигенов, когда был установлен современный порядок мира, определивший всю дальнейшую историю. Именно в этот, довременной период, на освобожденную от воды землю спускались демиурги и творили из нее первых людей, а человек, принадлежа вечной природе, еще не ведал смерти. Но единство человека с природой и ее бурями толчками развития отражалось на дремлющей в нем способности разума, а животный страх перед стихией заставил его противопоставить себя ей.

Потом, когда стихийные силы стали успокаиваться и мир обрел устойчивые очертания, полубессознательная жажда миграций повела свободные племена осваивать широкие просторы обновленной Земли. Прошлая темная эпоха осталась в человеческой памяти в виде представлений о хаосе, но с неба уже не сыпался пепел вулканов, и его ясная синева была гарантией новой и светлой жизни. Этот этап расселения человечества отражает в нашем сознании мифологема Урана.

Наконец, движение останавливается, племя занимает определенную территорию и начинает идентифицировать себя с той землей, где на протяжении поколений хоронит своих предков. Возникает понятие рода как память о первопредках и смерти как конечности всего. Начало отсчета времени -- и первое самоопределение человека как части своего рода и своей земли соответствует появлению первых земледельцев, что отразила в человеческом сознании мифологема Сатурна. Уходят в прошлое божества далеких Небес, на смену им приходят боги Земли, Времени и Судьбы. Они тоже иногда исполняют функцию демиургов, но, в отличие от богов Неба, являются прежде всего учредителями и хранителями установленного порядка, определяя судьбу всего созданного ими. Они олицетворяют освоенную Землю, от которой ведут свое начало люди, животные и растения и которая поглощает их тогда, когда наступает их время.

Со знаком Козерога мы связываем наиболее древний дошедший до нас образ минувших времен, и даже само его название -- каменный век -- ассоциируется не только с каменными орудиями труда ранних земледельцев, но и просто с камнем, как фундаментом будущего уклада жизни и точкой отсчета истории.

В мифах о сотворении мира Небу противопоставлена Земля, образ которой стал основой следующего архетипа. Если изначальный Хаос мы можем представить точкой, стихийное движение творящего Неба -- летящей в бесконечность прямой или разворачивающейся спиралью, разбрасывающей вокруг себя искры новых миров, то пространственно-временное строение мира и наша Земля -- определенный отрезок этой прямой или участок спирали, ограниченный кругом предопределения -- циклическими законами развития.

Земля -- фундамент и основа оседлого способа существования людей в границах определенной территории, которую они мыслят своей. Мифы разных народов повествуют о том, как в свободном пространстве, образуемом Небом, среди первозданных вод сотворяется Земля. Безграничное движение небесных стихий не имеет цели и не стремится к результату. Но вот среди стихии выделяется мир твердой субстанции, имеющий начало и конец. Ограниченный мир ассоциируется с Землей. Этот мир устойчив: он определен жесткими законами, которые его сохраняют. Это законы времени и судьбы, символизируемые в астрологии планетой Сатурн.

Основное понятие Сатурна -- ограничение. Нас не удивляет, что в индийской мифологии мы находим богиню Адити -- "безграничность", но значимо, что там обожествляется и противоположное понятие -- "ограниченность" в образе богини Дити! Если Адити -- мать светлых дэвов-богов, то Дити -- родоначальница асуров-демонов, изначально носителей жизненной силы. Уран и дэвы олицетворяют собой рассредоточение энергии, Сатурн и асуры -- ее сублимацию, которая и ведет к результату творения.

Подобно тому, как слово "творить" родствено словам "твердь" и "твердо", истинное творение должно утвердить свою прочность и надежность: только тогда оно будет существовать. Мать-Земля наследует от Хаоса ту хтоническую мощь, которой оказывается лишенным Отец-Небо и которую она передает своим потомкам. Это греческая Гея ("земля"), родившаяся вслед за Хаосом и дающая неиссякаемые силы своему сыну-Антею; шумерская Ки ("земля"), супруга Неба-Ана, рожденного вместе с ней первозданным морем; индийская Махи ("большая") и Притхиви ("широкая"), несущая на себе тяжесть гор, поддерживающая деревья и от семени своего мужа-Дьяуса производящая все живое; иранская Спандармат, супруга бога Неба, хранящая в себе корни растений и полезные ископаемые. В честь Геи назван астероид Gaea, который в гороскопе может символизировать нашу планету и обозначать практическое, хотя и достаточно глобальное, представление человека о земной реальности и ее материальных основах.

Земля, как надежная жена Неба, поддерживает и гарантирует прочность мироздания, которое начал созидать ее супруг. Ту же идею являют собой все другие персонажи сатурнианского архетипа, наиболее известный из которых -- титан Атлант, держащий небосвод на своих по-земному могучих плечах, именем которого назван один из небесных спутников планеты Сатурн. Образ атланта существовал и у других народов: мексиканский бог Питао-шоо держит Землю на своих плечах, и когда он шевелится, возникают землетрясения. Бог индейцев чибча, Чибчакум, колеблет Землю, перекладывая ее с одного плеча на другое. На своем распростертом теле держит острова полинезийский первопредок Мауи, у которого внук похитил огонь, победив старика в бою и оставив лежать под землей: если он ворочается во сне, желая принять более удобную позу, может произойти извержение вулкана. Подобен ему скандинавский огненный великан Сурт ("черный"), олицетворяющий собой мощь огнедышащей горы. Черный цвет земли -- символ Сатурна.

Земля связана с идеей центра и основания Вселенной. В центре мира живет семитский демиург и первопредок -- Илу/Эл ("могучий, сильный"), имя которого потом стало нарицательным обозначением бога. У китайцев с понятием центра связывалась сама стихия земли, олицетворяемая планетой Сатурн. Были у древних и совсем конкретные образы фундамента Вселенной. Представления о необходимости прочного основания мироздания живописуют всем известные образы черепахи (т.е. камня), кита (острова) или слона (горы), на которых покоится Земля, отождествляемая со всем обитаемым миром. Вероятно, по этой аналогии в индийском Зодиаке со знаком Козерога иногда соотносится слон Ганеша. Горами часто ограничивалась видимая территория; горы отделяли свою страну от чужеземной, поэтому гора мыслилась границей мира: так арабское слово dabr означает "гора" и "граница", еврейское gabal ("гора") родственно gebul ("межа, предел" и "ограничивать").

Центр мира мог представляться горой, как индийская гора Меру, и рудимент такого образа центра мира мы находим по всей Земле в культе гор: так, индусы обожествляли Гималаи, греки -- Олимп, армяне -- Арарат, а японцы -- Фудзияму. Согласно легенде, эта гора образовалась в одну ночь, что находит параллели в мифах многих народов о появлении горы или острова из воды как начале творения мира. Кавказское предание говорит: "Вначале весь мир был покрыт водой. Великий бог-творец обитал в скале."

Иногда средоточие Вселенной символизирует просто камень: как греческий пуп Земли омфал, хранящийся в Дельфийском храме. Омфал олицетворял камень, проглоченный Сатурном вместо младенца Зевса и ставший основанием упрочившегося мира богов. Священный камень Кааба в Мекке, который мусульмане связывают с концом света, также мыслится центром Земли, ее основанием и началом. Моисей получил откровение на горе Синай. Через все эти объекты проходит мировая ось, обозначающая неизменный стержень времени и судьбы, вокруг которого разворачивается круговорот жизни Вселенной. Мировая ось мыслится основой цикла времен, и само слово "цикл" восходит к индоевропейскому корню ku, обозначающему ось (к нему же возводят наши слова "ось", "кольцо" и "колесо").

Что дают нам образ основания Земли для понимания планеты Сатурн и знака Козерога? Сатурн -- опора человека, в организме соответствующая скелету, почва под его ногами, твердый фундамент его жизни. Это устойчивая и надежная материя, которая определяет наш способ существования и делает жизнь такой, как она есть. Она сохраняет наш мир, тело, разум и дух: ведь именно сын Земли Атлант держит на плечах Небо. И для знака Козерога материя земли является центром мира. Он глубоко входит во все ее проблемы, и это делает его самого опорой для других людей. Козерог -- самый материальный знак: кардинальный (основной) знак стихии земли, оплот земной жизни, ее прибежище и пристанище.

Образ Вселенной в мифах нередко основывается на идее подобия мира дому, который строят для себя люди, и центром его может мыслиться очаг, жертвенник (к этому образу мы вернемся, говоря о Гестии/Весте) -- а потом, по аналогии с ними Солнце, являющееся основой видимого круговорота времен года на Земле. В Козероге Земля подходит ближе всего к Солнцу, давая родившимся в это время великую внутреннюю силу и может сделать их стержневыми фигурами человеческой истории, что доказывают судьбы Христа и Магомета. Начало Козерога -- поворотная точка года, когда день начинает увеличиваться, и на него неслучайно приходятся праздники и дни рождения главных богов -- таких, как авестийский Митра, греческий Зевс или египетский Гор. Знак Козерога начинает год, и от него мы отсчитываем время.

Сатурн -- это ось времени: зафиксированная точка движения каждый миг изменяющейся Вселенной, которая становится точкой отсчета жизни людей. Такой точкой-ориентиром для отдельного человека является его гороскоп: момент его рождения, по которому мы определяем его характер. А задача астрологии -- чтобы ось времени рождения стала стержнем личности человека, служила для него точкой опоры и твердой землей посреди ненадежного океана жизненных стихий. Как этого добиться? На этот вопрос отвечают все архетипические образы Козерога.

СОТВОРЕНИЕ ЛЮДЕЙ

Мифологически, начало отсчета времени -- сотворение людей. Таково наше психологическое представление: лишь люди помнят о времени и фиксируют свою историю. А человек в мифологии, как мы уже упоминали, никогда не мыслится пришельцем с небес. Он понимается как нечто несомненно материальное, и потому материалом для его создания нередко оказывается земля. Неслучайно в латинском слове homo ("человек") слышится родственное ему humus ("перегной, почва"). Исполняя свою судьбу, человек возвращается в землю,-- а значит, она и была его матерью.

Слово "земля", употребляемое в рамках этого архетипа, не является обозначением чисто материальной субстанции, а имеет более глобальный смысл основы проявления в этом мире самого духа. Сотворение человека -- это возникновение его разума и памяти о себе самом. Можно спорить о том, возник ли человек из обезьяны или другого, ныне не существующего на земле вида животных. Можно сомневаться, главным ли фактором для активного функционирования мозга явилась прямота позвоночника. Можно даже считать, что искра божественного разума спустилась с небес: что толчок к пробуждению мысли дала еще неизученная людьми, неведомая, нематериальная реальность. Но развитие сознания и памяти о себе происходит путем материальной деятельности человека в мире.

И в мифах сотворение людей из дерева напоминает о том, что первыми орудиями людей были палки-дубинки, которые они потом научились обрабатывать и приспосабливать к своим нуждам, вырезая из дерева необходимые предметы. Возникновение людей из камней возвращает нас к тем временам, когда человек смог обработать камень и изготовил каменный резец. Если в мифе люди выходят из земли, это доносит до нас память о начале земледелия, когда из почвы подымалось и шло в рост посаженное зерно. А когда боги лепят людей из глины, это описывает совсем поздний, гончарный процесс. По времени он далеко отстоит от ручного рубила, но по сути служит продолжением сатурнианского обустройства человеком своего мира: материальной и сознательной деятельности людей, которая является темой архетипа Козерога.

Память сохраняет образ создателя-творца настолько, насколько человек сам становится таковым. Он видит мир через свою деятельность, и это подтверждает, например, родство слов со значением "глина", "гончар", "творить", "мир" и "природа". Существуют параллели арабских tin ("глина") и tyn ("создавать, устанавливать"), gbl ("замешивать, творить") и gblat ("состав тела, тварь, природа, мир"); или еврейских yoser ("гончар") и ysr ("создавать, творец"). В свете этого не покажется странным, что библейский творец, обучившись ремеслу, вылепил Адама из красной глины. С самого начала своего самосознания человек определял себя через свои навыки: именно это он отмечал и ценил в себе -- что является характерной чертой людей, родившихся под знаком Козерога.

/Идея о том, что такие элементарные предметы, как палки-копалки, стали первыми носителями самосознания человека, не покажется кощунственной, если вспомнить, какую огромную роль во всех религиях играл фетишизм, и насколько человек, в отличие от животного, до сих пор привязан к своим вещам. Как показывает археология, палки и камни были первыми фетишами человека. Магическую роль камней, которые дают их хозяевам все -- вплоть до способности повелевать миром -- доносят до нас сказки. Именно поэтому мифы выбирают камень в качестве центра Вселенной (вновь вспомним греческий омфал или арабскую Каабу).

Сейчас возникают теории, что кристаллическая решетка камней действительно хорошо хранит некую информацию -- как хранят ее все предметы вообще. Экстрасенсам необходимое знание о человеке дает неуловимое излучение его вещи: возможно, пралюдям подобная информация была более доступной, чем нам? И не только практика использования человеком камней и палок, а и оставшиеся на них электромагнитные следы некоего предшествующего знания побуждали людей совершенствовать орудия труда и вместе с ними свои мыслительные процессы? Тогда будет правильно сказать, что к освоению Земли людей побудил Дух: природный дух материальных объектов в безликом смысле знания и всеединого движения частиц, еще не распавшийся на Дьявола, толкающего к познанию, и Бога, изгоняющего из рая. Следы памяти, переходящие с предмета на предмет, а потом фиксируемые в мозгу, побуждали к тому, чтобы человек становился и оставался самим собой./

Память о себе стала фундаментом деятельности ментала, как исконно родственны и сами эти слова. Память о прошлом служит для нас основой понимания настоящего, и эти слова восходят к тому же индоевропейскому mеn -- "думать, вспоминать, оставаться на месте", как и европейское слово "ментал" (от латинского "mens"), которым мы сегодня обозначаем нечто более жесткое и четкое, чем просто разум, чувствующий ум Водолея. Того же происхождения латинское memorium -- "память", откуда "мемориал", и индийское обозначение рассудка "манас". Рациональная деятельность -- собственно человеческий способ восприятия мира.

В отличие от мышления животных, разум людей предполагает фиксацию, и самой яркой иллюстрацией этого является умение людей считать. Счет как определенность Сатурна, в отличие от свободного полета мысли Урана, стимулирует развитие ментальной функции. Наше слово "счет" родственно слову "четкий", а древнее "мьнъти"-- "считать" -- словам "память" и "понимание". Интересно, что в древности для счета использовались камешки, таким образом способстуя развитию памяти людей. Рудиментом тех времен до нас дошли четки, название которых также родственно слову "счет". У многих народов слово "считать" происходит от слова "камень": латинское calculus ("камешки") связано с calculare -- "считать", арабское has ("камешки") c hsy -- "считать, знать, понимать". Так с козероговским образом камня ассоциируется рациональное восприятие вообще.

Архетип Козерога подразумевает осмысление мира через фиксацию на предмете и потому связан с теми ограничениями, которые вообще накладывает на сознание время и память. Во многом наше современное осознание себя построено на утилитарном принципе практического действия. Мы осмысливаем наше существование в рамках времени, которое заставляет нас помнить о конце. Но мы не можем представить себе его как-либо иначе: законы времени и земной материи -- основа нашей способности к осмыслению мира, и вне их почти невозможно представить себе что-либо определенное. Сама Земля в мифах представляется как некий ограниченный кусочек суши в безмерном океане небес. Но она становится центром Вселенной, так как дает человеку осознание достоверности себя и всего происходящего на ней.

И в мифологии именно богам земли часто выпадает миссия сотворения человека. Создает из первобытного Хаоса мир, богов и людей египетский бог Земли и Времени, демиург Татенен ("поднимающаяся земля"). Он владеет земными глубинами, минералами и дает начало растениям, как земля служит основой органической и неорганической жизни. Татенен хранит мир и жизнь царя -- как символ установленного им в мире порядка.

Шумерский Энки ("владыка земли") со своей супругой Нинмах ("великая госпожа") лепит людей из глины подземного мирового океана Абзу, в котором кроются божественные силы судьбы ме. Поскольку сотворение людей напрямую связано с землей, по другой легенде Энки просто проделывает в земле дыру, и люди выходят оттуда. Энки -- устроитель мирового порядка на Земле и защитник людей. Он также определяет судьбы городов и стран и наделяет богов конкретными функциями, которые необходимы для закладывания основ цивилизации. Подобно этому, творит людей из глины и распоряжается их судьбами аккадская богиня-мать Аруру.

Творит людей и заботится о них другое хтоническое божество Египта -- Геб, с именем которого (точнее, с корнем этого имени "земля") связано само название этой страны. Душой Геба является Хнум -- бог плодородия, создавший из глины человека и его душу "ка" (сам Хнум -- такой же духовный двойник Геба). Жена Хнума -- Нейт -- также исполняет роль демиурга, будучи создательницей семени людей и богов и матерью крокодилов: крокодил для египтян служил, как мы увидим дальше, символом материи и времени, и как сама Нейт изображался на саркофагах. Есть астероид Neith, который обозначает производительную силу материи и инстинкт созидающей деятельности, присущий человеку с того самого момента, как он стал человеком. Создав людей из глины, дух-Хнум сразу же определил их судьбу, а бог земли Геб более материально позаботился о них: предоставив живущим все нужные для жизни растения и воду своих недр, и защитив умерших от змей, которые живут в земле. И еще до этого, ратуя за окончательность творения, Геб поссорился с рождавшей и поглощавшей своих детей Нут -- результатом чего и стало отделение Неба от Земли.

Геб -- сын Шу-воздуха и Тефнут-влаги, и происхождение Земли из двух таких начал не покажется странным, если мы вспомним, что эти божества имеют отношение к предыдущим мифологемам: Земля возникает в свободном пространстве воздуха (Урана) и несет в себе плодородие влаги (Нептуна). Соединяя в себе эти два начала, Геб отождествлялся египтянами с Себеком, богом воды и периодических разливов Нила, способствовавших земледелию. Себека изображали в виде человека с головой крокодила -- или крокодила с головой человека, хвост которого символизировал тьму, а глаза -- свет. Эпитет Себека был "оборачивающийся, замыкающийся в круг", что можно сопоставить с образом замкнутого пространства земли и цикла времени. Подобен ему индийский символ змеи, кусающей свой хвост, или средневековой алхимической ящерицы-Уробороса, олицетворяющих вечность круга времени. Как змея у греков, крокодил у египтян был символом познания повторяющихся законов бытия. В образе крокодила нередко изображали умершего, завершившего свой жизненный цикл. Крокодил охранял врата в подземный мир и изображался на них.

Крокодил -- земноводное животное, и тот же образ амфибии несет в себе символ небесного созвездия Козерога: полукозла-полурыбы, полуземного-полуводного животного. Этот образ существовал в Вавилоне как символ бога первозданных вод, а потом и возделанной земли -- Эа, соответствующего шумерскому Энки. Он выражал идею плодородия земли, которой коснулись воды жизни: а в более широком смысле идею материи, способной к созиданию. В Индии Козерог вновь превратился в земноводного крокодила Макару, именем которого и называется это созвездие. Образ крокодила или Козерога как древней рептилии возвращает нас к тем далеким временам, к которым обращается архетип Козерога.

Сотворение людей есть выделение их из окружающего мира природы. Архетип Рыб связан с понятием растворения в вечном, архетип Водолея -- с разграничением противоположных начал. Следующий архетип Козерога несет в себе идею своей выделенности: отделения от общего потока и определения среди недосягаемой безграничности той части, которой можно овладеть и которая становится освоеной. Небу, творящему мыслью, безразлична участь его творений: будучи абстрактным безликим началом, оно не несет ответственности за то, что оно производит на свет. Но земные боги, которые лепят жизнь своими руками, владеют тем, что они создали: они созидают свой мир, который будет целиком принадлежать им, берут на себя ответственность за него и оставляют его в наследство лишь тем, кто способен заменить их в этой роли. Поэтому боги земли, создавая людей, не оставляют их на произвол случайностей природы, но определяют их место в мире и линию их судьбы. Они заботятся о своих наследниках, чтобы созданное ими не разрушилось вовеки. Поэтому так велико их значение в мифологии и религии.

Хнум, Аруру и Энки напоминают нам библейского Творца, вылепившего из глины Адама и потом распорядившегося его участью, послав его в земной мир. Яхве несомненно являет из себя бога сатурнианского типа в том смысле, что его глобальная задача -- вручить своему народу его обетованную землю. Причиной яркости и разработанности библейской мифологии во многом послужило длительное противоречие между наличием у народа понятия себя (основ национального самосознания, отражаемого рассматриваемым архетипом) и отсутствием своей территории, которая, в естественном варианте развития, является корнем такого понятия.

В более узкой астрологической проекции это соответствует тому, что наиболее глубокое изначальное самоопределение человека, к которому стремится знак Козерога, всегда имеет связь с его местом в жизни и с теми ограничениями, которые накладывает на него его жизненное пространство. С этой позиции опора на небесную родину вместо земной представляется шагом назад: она не дает народу Израиля исполнить свою миссию, как не может дать человеку полноценного раскрытия его личности. И в астрологии с архетипом Сатурна, обозначающим индивидуальный характер, соотносится образ собственного жизненного пространства и своего поля деятельности, которое и является основой своей судьбы. Согласно времени и месту рождения, не только Козерогу, но любому человеку предначертана его практическая задача, которую не может исполнить никто другой, кроме него: его сфера, в которую никто другой не войдет так, как он. В наше время это и делает человека человеком.

ПРЕДКИ, ХРАНИТЕЛИ ЗЕМЛИ И СУДЬБЫ РОДА

Для развития самосознания людей несомненна роль своей земли и предшественников на этой земле -- предков, которые в мифологии тоже нередко является творцами людей или их прародителями. Через образ предков человек усваивает понятие своего и чужого, который становится основой памяти о себе и первым самоопределением человека. У детей до года, а то и дольше, нет понятия своего и чужого: они равно рады окружающим людям. Лишь потом они начинают выделять мать и отца (хотя узнавать их начали гораздо раньше), и не идут на руки к чужим. Позже им становится небезразлична своя квартира, и в полтора года им уже можно начать объяснять, что вещи тоже бывают свои и чужие, и чужую вещь брать нельзя! Такова же была последовательность развития представлений у древних людей.

Понятие о своей земле изначально связано с древним культом предков, ушедших в нее и хранящих ее, как и тех, кого они некогда создали на ней. Светлое Небо далеко от людей, им кажется, что оно их забыло. И они обращаются к тому, кто ближе и опытней, кто может помочь им своим примером и обеспечить безопасность их существования. Для древних гарантами этой безопасности были предки -- сумевшие прожить на этой земле и умереть на ней, и обучившие человеческий род своим навыкам выживания.

Предки -- прародители и боги своего народа, своими деяниями предначертавшие ему его определенный путь. Они по аналогии считаются и прародителями природы. Из тела первочеловека -- скандинавского Имира, индийского Пуруши, китайского Пань-Гу -- творится мир. Само возникновение предка нередко соотносится с землей: исландский Бури ("родитель") возник из соленых камней, которые лизала корова, а скандинавская Ерд ("земля") родила первопредка Туисто. Индейские племена минго чтят прародителя людей, который спасся от потопа и первым вступил на твердую почву Земли.

Прародители воплощают собой тот корень мирового древа, в котором кроется причина всего. Знак Козерога в астрологии -- это то, в что мы пускаем корни. Корень ушел под землю, он невидим, но он питает дерево своими соками. И предки живы, поскольку несут в самих себе законы того мира, который будет существовать после них. Поэтому они мыслятся бессмертными богами, сравнимыми с богом небес. Жизнь первопредка предопределяет будущую судьбу его потомков, и через образ прародителей человек познает свою земную предначертанность. От родителей он перенимает навыки, глядя на их смерть, понимает, что когда-то должен умереть. Так, индийский Яма "показал дорогу многим, первым знал путь, по которому должны были идти наши отцы". Про него говорится, что он "открыл путь смерти" для других: и его почитают за это. Так уважают своих предков и родителей представители знака Козерога, которые по достоинству могут оценить роль прожитой жизни и преподанного примера. В гороскопе гордость за свой род может символизировать астероид Климена: океанида-прародительница титанов и первых людей, чье имя значит "знаменитая".

Никто не может распоряжаться своей судьбой, кроме того, кто когда-то ее предопределил. В этом смысле на образ первопредка в мифологии нередко переносится роль Творца: основателя мира Земли. Так, праотец инков Уиракоча выступает творцом мира и создателем Солнца, Луны и звезд. Он сделал людей из камня и, создав разные народы, назначил каждому для жительства свою территорию. У гностиков Адам -- как первый человек, предопределивший судьбу людей,-- мыслится земным представителем демиурга. И Судьба, которую создал Творец для своего первого творения, оказывается выше всех будущих творений -- выше всего, что существует и чему когда-либо суждено существовать. По предыдущей, уранической логике творение и тем более творящая мысль выше судьбы. Но потому миры Урана и непродолжительны. В ограниченном мире материи все повторяется: сегодня, как и миллион лет назад,-- и это делает творение незыблемым и прочным.

С судьбой связан семитский прародитель Илу, имя которого предшественик мусульманского Аллаха. Илу -- посылающий потомство и возглавляющий совет богов "отец лет" и времени, которое, как и Земля, мыслится ограничивающим мир и определяющим его законы началом. Он изображается мудрым длиннобородым старцем, как и другие боги судьбы -- например, армянский Бахт ("судьба"). Время естественно ассоциируется со старостью, а мудрость -- с образом первопредка, дожившего до глубоких седин в те доисторические времена, когда, как мыслили древние, людям был отпущен гораздо более долгий век, и успевшего усвоить за это время всю земную мудрость. Если знание (всевидение) посылается Небом, мудрость связывается с земной жизнью, и сама древняя Гея-Земля часто дает богам мудрые советы. Астрология тоже соотносит мудрость и долголетие с планетой времени Сатурн и традиционно считает, что лучший возраст Козерогов -- старость.

Земную мудрость олицетворял и шумерский создатель людей Энки, хранивший таблицы ме, на которых были записаны судьбы людей и богов. Другим их хозяином мыслится Нинурта ("владыка земли"), бог растительности и плодородия и тоже земледелец. Небесным воплощением этого бога в Вавилоне считали планету Сатурн, которая так и называлась -- Нинурта. Таблицы судеб ме (название которых близко глаголу "быть" и переводится как "сущности, сути") -- центральный объект вожделения всех шумерских богов, вокруг которого разворачивается мифологическое действо и с которым связано существование как этого упрочившегося мира, так и самих богов.

Судьбу определял и славянский прародитель -- великий бог Род, некогда главный бог наших предков, предшествовавший в этой роли громовержцу Перуну. Образ Рода как прародителя понятен из однокоренных слов: родители, природа, народ, но смысл этого имени трактуется не только как "тот, кто рождает", но и как "рожденный, потомок". Эти слова восходят к тому же индоевропейскому werdh -- "расти, подыматься", что и индийское понятие вечного колеса закона риты, олицетворяющего постоянство перевоплощений. Род изображался вместе с двумя рожаницами -- матерью и дочерью, которые воплощали собой стабильную преемственность поколений. Образ нити судьбы как непрерывности поколений раскрывает архетип противоположного знака Рака, описывающий бесконечное течение жизни -- в то время как знак Козерога ставит акцент на ее определенности, ограниченности и смерти.

Род хранил, по всей вероятности, не только своих потомков, но и их землю-родину, их поля и дома, поскольку дожил он до наших дней в скромном облике домового. Образ домового, как духа определенного места, отражает все ту же потребность людей опереться на что-то коренное и незыблимое, что связало бы их с данной им во владение территорией и сделало бы ее своей. Интересно, что в образу домового нас сегодня возвращает явление полтергейста, относимое к проявлению магнитных сил, также связываемых с Сатурном. Аномалию полтергейста образует как бы намагниченность какого-либо места, несущая в себе память о прошлом. Можно сказать, что если Уран символизирует дух как таковой, то Сатурн -- дух определенной части или дух предмета, который и есть память о его судьбе. С прикосновением к сатурнианской материальной сути духовного связан фетишизм, как в древних, так и в современных его магических проявлениях (например, любви к камням, кристаллическая решетка которых хранит информацию и способствует концентрации.).

Сам древний первопредок как хранитель рода у славян назывался Чур или Пращур ("предок"), и сохранившееся в детских играх восклицание "Чур меня!" означало призыв к предку с просьбой о помощи. "Чураться" значит отвергать чужое и следовать своему. А "чересчур" -- означает через черту того закона, который установлен предками. Слово "черта" имеет общее происхождение с именем предка, как и слова "череп", "чрево", "черпать" и "черт" (они восходят к индоевропейскому skert -- "резать"). Черт, таким образом, ушел недалеко от домового по своему изначальному образу духа своего куска земли.

В развитой мифологии поклонение Первопредку как таковому нередко остается в глубоком прошлом: если бог Неба отделен от людей пространством, то первопредок -- временем. Так зулусы говорят про своего предка, древнего старика Ункулункулу: "Мы знаем, что нас сотворил Ункулункулу, но ничего не просим у него и не поклоняемся ему в болезни. Мы поклоняемся тем, которых мы видели собственными глазами, которые жили и умерли среди нас... Ункулункулу теперь не имеет сына, который бы мог почитать его: нельзя вернуться к самому началу." В отличие от имен других богов, имя Ункулункулу не находится под запретом и считается не имеющим силы, служа игрушкой для детей.

Первопредка, как умершего родственника, довольно быстро постигает забвение. И здесь есть три пути развития образа. Один -- отождествление предка с небесными, природными богами. В этом случае, подобно богу Неба, прародители нередко мыслятся ушедшими на недосягаемую высоту, за грань земной реальности. Сближение с богами отдаляет их от людей, лишая их магии непосредственного влияния на нужды потомков и распространяя их власть главным образом на жизнь после смерти. Так у индейцев бассейна Миссисипи первый человек взошел на Небо и производит там гром. А прадед Тамои, прародитель племени гуарани, научив людей обрабатывать землю, ушел на восток, хотя обещал приютить после их смерти в небесных охотничьих угодьях.

Второй путь -- это присваивание прародителю всех тех навыков, которые унаследовало от предков человечество. Планета Сатурн создает ощущение повтора событий и связана с выработкой привычек, которые становятся основой развития дальнейших навыков, обычаев и науки, как родственны и сами эти слова. В языке слова со значением привычки, обычая и закона, нередко связаны с образом сатурнианским образом времени: арабские слова 'adad ("вечность") и zaman ("время") соотносятся с 'adab ("обычай предков, закон") и mazan ("обычай, привычка"); еврейское 'ad ("вечность, повторение, круговорот времен") -- с 'a:d-at ("привычка, обычай"). С развитием культуры на этом ставится все больший акцент, и образ первопредка трансформируется в образ культурного героя. Роль прародителя для него остается вспомогательной, хотя и необходимой: полученные знания надо кому-то передать. /Мы вернемся к этому образу в архетипе Весов и Близнецов./

Поклонение предкам не как богам, а как умершим культурным героям, давшим людям определенные навыки, оказывается очень стойким. Так еще в прошлом веке китайский император приносил жертвы духу Конфуция, создателя морального закона Китая. Разновидность такой религии сегодня являет почитание великих людей и детальная разработка судеб известных исторических личностей в литературе и искусстве.

В обоих случаях первопредки существенно трансформируют свой изначальный облик хранителей земли и рода и становятся выразителями идей иного архетипа. Исконно сатурнианскую роль продолжают исполнять лишь наиболее близкие к человеку конкретные божества каждого рода и каждой местности. По сравнению с единым первопредком человеческого рода они оказываются в более низком статусе духов, будучи актуальными для небольшой группы людей. Они не получают места в пантеоне богов. Но это не уменьшает веру в них. Так индусы до последнего времени считали необходимым иметь сына или приемного ребенка, который приносил бы им жертвы их духам после их смерти. И поклонение христианским святым в определенные дни (святцы) тоже ведет начало от почитания душ умерших предков.

В Японии духи-покровители своего рода и местности называются удзигами ("божества рода"), и каждый из них контролирует свою территорию. Китайские божества местности -- это ту-ди ("боги земли"), охраняющие все ее строения и ее жителей. Римляне почитали души предков манов (от слова "человек", тот же корень в словах "мудрый" и "мужчина") в виде различных фигур, считая их покровителями домов и приглашая их к себе в гости на ежегодные трапезы. Римскими покровителями каждого рода, а также местностей и городов выступали и другие божества, гении. С их названием сегодня связывается представление о врожденных способностях, и не случайно. Божества архетипа Козерога помогают самоопределению человека: через своих предков он узнает себя самого.

Слово genus означает "род", а также "колено" (и в смысле поколения, и как часть тела, опора ноги, соотносимая с планетой Сатурн. Русское слово "поколение" также связано со значением колена). Тот же индоевропейский корень gen звучит в русском слове "женщина", задача которой в продолжении рода, и в имени Геи-Земли, детьми которой мы все являемся. Римляне считали, что каждый человек имеет своего гения, а иногда даже двух -- доброго и злого, и каждый из них наделяет человека своим даром. Гений таким образом воплощает качества натуры человека, возвращая нас к сатурнианскому понятию индивидуальности и судьбы. Латинское слово натура -- "природа": от "nascor", первоначально "gnascor"-- "рождаться", тоже возводят к корню gen.

Римским гениям соответствуют греческие демоны, олицетворяющие роковые силы судьбы и также раскрывающие характер человека. Они тоже бывают добрыми и злыми, и иногда считается, что добрые демоны -- это исчезнувшее поколение древнего золотого века, занимающее промежуточное положение между богами и людьми. А индийские прародители питары ("отцы") в силу своей древности уже прочто перешли в разряд далеких небесных богов. Эти бессмертные, пирующие с первопредком Ямой, исполняют роль устроителей Вселенной, украшая небо звездами и устанавливая чередование дня и ночи -- хотя мир питаров отличен от мира богов.

Как показывает история развития сознания, человек определял себя через образы его земли. Поначалу он не мыслил себя через образ небесного бога, ибо тот символизировал для него прежде всего природу. Зато древние племена нередко вели свой род от животных. Для древних духи местности нередко выступали в образе характерных зверей и птиц данной территории -- и потому сливались с первопредками, закрепившими эту территорию за своими потомками, в единый образ тотемного животного. Тотемы исполняли сатурнианскую функцию хранителей рода и своей земли. Таков индейский племенной бог Ицамна, изображаемый в виде птицы каймана или древнего старика, который потом становится демиургом и покровителем возникших городов-государств. Образ созданной им Вселенной в виде дома, образуемого телами четырех кайманов, отражает ту веху человеческой мысли, когда мир действительно стал мыслиться своим домом, и опорой такого видения человеку послужил образ бога-покровителя своей земли.

Тотемные животные существовали у всех народов, и если говорить о нашем, то само слово "русский" по одной из гипотез ведет свое начало от названия тотема-медведя -- "рус" (такой же корень в латинском ursus и персидском аrsa, что значит "медведь"), которое было запретным и потому заменилось иносказанием "мед ведающий". Для японцев тотемами были рыбы, которых, чтобы не произносить сакрального имени, они иносказательно называли "животные с плавниками широкими, животные с плавниками узкими". В Африке тотемными животными могли быть тигр или гиена, на просторных холмах Калифорнии -- орел или коршун, в лесах Полинезии -- сова.

При этом тотемы представлялись не только земными, но и небесными божествами. Европейцы поместили на небо двух Медведиц, Большую и Малую: мать и дочь, символизирующих продолжение собственного рода. Северные народы нашей страны видели в тех же созвездиях двух лосих. Народы Перу называли звезды именами животных, полагая, что все звери и птицы имеют свой архетипический прообраз в небесах. Североамериканские индейцы считали, что каждое животное имеет старшего брата, сильного и великого, и являющегося началом и корнем всех остальных особей -- своего первопредка, который живет в стране душ. Люди наделили животных божественностью по аналогии с образами своих прародителей -- и определили им небесное местожительство так же, как они отослали на небо первопредка, чтобы он остался их вечным ориентиром, хранящим их память о себе самих.

Тотемы служили самоопределению человека в пространстве, и определенные качества зверей помогали людям изучать свои собственные черты. В наше время ту же традицию доносит до нас Зодиак (в букальном переводе -- "зверинец") -- особенно восточный, где циклические знаки времени получили в соответствие образы определенных животных. Это было сделано не сразу: китайская земледельческая культура пользовались абстрактной символикой для месяцев и лет, и лишь близкие к природе скотоводы-монголы стали называть времена года именами зверей. Но система прижилась -- и воскресила древнюю традицию человеческого сознания определять себя через родовой тотем, добавив к ней современное умение понимать суть своей жизни через непосредственное течение времени. Ведь с развитием техники нас сегодня почти не ограничивают рамки своего дома, своей территории, своей земли-родины. Но все мы дети своего Времени, и до сих пор не можем шагнуть за его пределы.

ЗАКОН ВРЕМЕНИ И ЗЛО СМЕРТИ

Само существование длится так, как длится судьба, как длится время, ограничивающее его отрезок. Наблюдение за временем подводило человека к пониманию предопределенных законов бытия: ведь день всегда сменяла ночь, за осенью следовала зима, и то, что было рождено, всегда должно было исчезнуть. Нить времени или судьбы -- широко распространенный мифологический образ, символизирующий продолжение процесса и его конец: в момент смерти человека нить его судьбы обрывается. Крутящееся веретено греческой Ананке -- одной из мойр, прядущей нить времени -- воплощает идею незыблемой оси мира, того стержня и закона, на котором держится установленный миропорядок и вокруг которой строится предопределенный вращением веретена времени ход вещей. Кроме мойр, нити времени прядут, определяя судьбы людей, римские парки, скандинавские норны, англосакские вирды, латышские лаймы и русские рожаницы, сопутствующие богу Роду.

Интересно, что русские слова "время" и "вертеть" (также "веретено", "веко" как то, что поворачивается, "вечер" и "вчера") имеют общий корень (и.е.wert), который связан и с сатурнианским образом ограниченого отрезка пути в словах "веха" и "верста", и присутствует в слове "веревка", возвращающему нас к образу нити. К тому же корню восходит индийское понятие закона vrata, которое трактуется как установленный порядок и завещанный людям образ жизни. Аналогию времени и ткачества доносит до нас сегодня родство слов "ткать" и "сутки". А латинское слово "время"-- tempus происходит от значения "тянуть": ему родственны наши слова "томить, утомленный" и "тяжелый" (от "тяга"): последнее вполне отражает характер Козерога.

Греки понимали под мойрами ту часть, долю, участь, которую человек получает от рождения и которая затем сопутствует ему до смерти. Они распределили функции мойр в соответствии с представлением о времени. Лахезис ("участь, жребий")-- определяет судьбу ребенка еще до рождения, Клото ("пряха" от и.е."kole"-- "плести") ткет нить событий жизни, а Атропа (от греч."a-tropos"-- "необратимый") обрывает ее, когда истекает срок существования. Образы мойр отражены в названиях небесных астероидов. Малая планета Мойра символизирует предначертание в широком смысле -- долю и участь человека среди других людей; Лахезис -- предсказание судьбы, приметы и предзнаменования до совершения события; Клото -- сами события, которых трудно избежать; а Атропа -- неизбежный конец этих событий и самого пути человека. С течением времени судьба приближается к нам и ее неминуемость становится очевидной.

Невозможность изменить судьбу -- главная тема греческого эпоса и трагедий. Ярко эту мысль раскрывает образ Кассандры: дочери троянского царя, заранее знавшей о гибели Трои и своих родных, но никак не сумевшей повлиять на ход событий. Есть астероид Кассандра, который обозначает в гороскопе вот такое скорбное знание неминуемого будущего. Согласно греческой мифологии, даже боги не могут избежать предопределенного судьбой: ведь они существуют в том же мире, что и люди, который управляется теми же законами. Судьба -- не просто определение бытия, а также самая глубинная суть материального существования, что отражает образ таблиц сущностей и судеб ме. Судьба -- высший закон реальности, который позволяет ей быть, а все творение является только продолжением этого высшего принципа, и потому так от него зависимо. Оно может лишь исполнить свою судьбу, существуя -- или перестать существовать.

Это понятие до сих пор столь серьезно и значимо для нас, что стало одним из центральных понятий индийской философии и распространилось из нее в западный мир и в нашу страну. В честь него даже назван небесный астероид -- Kaрма: этим словом мы сегодня обозначаем все, что преследует нас своей неизбежностью и стоит над нами с самого начала нашего определенного существования. А наше слово "рок" связано с индоевропейским rek -- "определять", от которого ведут начало "нарекать" и "речь"; "отрицать", "порицать", откуда "порок", и "пророк". Высказанное есть нечто определенное и окончательное, отсюда поговорка: "слово не воробей, вылетит не поймаешь"-- и древнее священное отношение к словам. От того же корня происходит и слово "срок", соотносимое со значением времени.

Боги архетипа Сатурна, создающие трехмерный мир Земли в пустой бесконечности Вселенной, заботятся о выживании людей. Но связанный с ними принцип ограничения мы до сих пор воспринимаем как неизбежное зло, давая качествам архетипа земной материи такие тяжелые наименования, как долг, бремя или карма. Людям порой свойственно заблуждение, что можно обойтись без этого архетипа -- пусть будет дух без тела, мысль без слова, идея без воплощения, существование без времени, действие без последствий, наслаждение без труда. Пусть не будет судьбы -- но тогда не будет мира Земли и живущего на ней человеческого рода.

В мифологии боги, управляющие судьбой и держащие в своих руках ограниченный мир Земли, нередко страшны -- как страшны для человека законы материи, которые он не может преодолеть. В образе греческого Кроноса земля проглатывает своих детей, обрекая их на неизбежную смерть. Некогда люди не осознавали смерти -- но начав определять себя самих через принадлежность к своей земле и своему племени, они стали осознавать и свою конечность. И оставляя людей, уже осознающих себя смертными, на милость смерти, Земля предстала воистину ужасной матерью.

В мифе кондов бог Неба Бура Пенну сотворил Землю Тари Пенну как жену для себя, и от них призошли все прочие великие боги. Каплями своей крови Тари Пенну скрепила мягкую болотистую почву, превратив ее в твердую сушу, и научила людей аналогичным жертвоприношениям. Так она положила начало пашням и пастбищам и создала основу будущего хозяйства людей. Но между Небом и Землей возникла распря, и Тари Пенну стала противостоять всему доброму, созданному ее супругом. В мир пришли физические ограничения, и Земля воплотила собой идею зла.

А самый жуткий образ владычицы ограниченного мира, подчиненного законам материи и энергии, пожалуй, явила индийская великая мать Деви, женская параллель бога ясного Неба Дьяуса. Ее облик отчасти сохраняет черты Неба, что отражает ее эпитет Ума ("светлая") и Джаганмата ("мать мира"), но сливается с древним культом Земли, что проявляется в таких ее ипостасях, как Парвати ("горная") или Анапурна ("богатая пропитанием"). И наиболее известным становится ее грозный доарийский облик Дурги ("труднодоступная") или Кали ("черная"), который в арийские времена трактуется как образ материальной энергии шакти -- жены разрушителя Шивы.

С Дургой связан миф о сотворении мира: именно она дарует Вишну победу над Мадху и Кайтабхой (о чем было рассказано в предыдущем архетипе) и сама совершает аналогичное деяние, убивая асуров Шумбху и Нишумбху, которые не могли быть уничтожены ни в Небе, ни на Земле. Дурга уничтожает также асура Махишу, прогнавшего богов с Неба на Землю, и выступает десятирукой защитницей мирового порядка, держащей в своих руках все оружие богов, которое в ее руках выглядит атрибутом кары -- как петля Варуны, которой тот ловит людей за грехи.

Кали, черный -- изначально земляной -- облик которой интерпретируется как лицо Дурги в гневе, тоже предстает убийцей. Воплощая власть разрушения, она изображается в ожерельи из черепов, держащей в руке меч, жертвенный нож и отрубленные головы. Из широко разинутого рта ее торчит язык, окрашенный кровью жертв. В конце кальпы Кали окутывает мир тьмой, содействуя его уничтожению и в этой ипостаси называется Каларатри, что переводится как "ночь времен" и связывает Кали с сатурнианским образом ночи и понятием времени. Она существует до сотворения мира и знаменует собой как его конец, так и его начало. Рамакришна так говорит о ней:

"Когда не было ни Солнца, ни планет, ни Луны, ни Земли, и когда тьма окутывала тьму, тогда Маха-Кали, Мать всего, Бесформенная Великая Энергия, была наедине с Абсолютом...

После разрушения Вселенной Божественная Мать, воплощение Закона, собирает семена для нового творения. Она подобна старшей хозяйке дома, которая хранит все, что может понадобиться в хозяйстве."

Когда Кали предстает как прародительница Вселенной, ее темный облик ассоциируется с черным ночным небом. В последнем, наиболее бытовом определении узнается сатурнианский праобраз Кали -- как старшей в роду. А роль Кали как богини своей земли доносит до нас названная в ее честь Калькутта. Как богине земли, Кали поклонялись во времена голода, землетрясений и наводнений.

Когда мы соприкасаемся с образами Земли как великой и ужасной Матери-материи, причастной к смерти своих созданий, даже сотворение мира предстает в мрачном свете, не говоря уже о его конце. Здесь акцент ставится на результате -- завершенности цикла, и Кали предстает слепым орудием исполнения закона конечности как проявленной, так и непроявленной фазы бытия. Уничтожая свободную энергию асуров, она творит мир, а затем возвращает его в исходное состояние: действуя теми образными средствами жертвоприношения, которые оказались в ее распоряжении на данном историческом этапе развития сознания.

Подобно Дьяусу, Деви выше добра и зла, но если неопределенность бога Неба ставит акцент на первом, то устрашающий облик богини Земли -- на втором. И астрологи склонны мыслить все, связанное с аспектами Урана, как светлые, а с Сатурном -- как темные времена. Это не соответствует действительности, если вспомнить, что с Ураном связаны войны и революции, а с Сатурном -- стабильность и реализация запланированных достижений. К сожалению, в знаке Козерога часто властвует принцип матери Кали: цель оправдывает средства. И особенно ярко он виден у представительниц этого знака, которые нередко воплощают собой воинственную Дургу, безжалостно действующую ради практических целей. В знаке Козерога материальный результат заслоняет саму жизнь, ассоциирующуюся у нас с образом вечной женственности (это соответствует изгнанию Луны в знаке Козерога, которое создает проблемы в любви женщинам этого знака).

Сильный акцент на цели омертвляет жизненный процесс, отчего религии считали материю не только иллюзией, как индуизм, называвший Дургу майей, но и злом, как христианство. В убийстве Дургой асуров: в потере естественных потоков энергии -- отражается главная проблема знака Козерога. Поэтому в эзотерической астрологии помощницей Сатурна называется Венера -- планета природных чувств, естественной жизни и любви. Венера -- это материя не в первозданном, а в земном: адаптированном к жизни человека и украшенном состоянии.

Материя поддается преобразованию, и древние люди чаще главным истоком зла мыслили не материю, а время. Деви наиболее страшна в своей ипостаси Каларатри, когда она уничтожает мир, исполняя закон времен. Осознание неизбежности смерти возникает тогда, когда человек начинает замечать цикличность и повторяемость жизненных процессов, отражаемых понятием времени. Образ материи (и стихия земли, как ее понимает астрология) -- пассивный материал, с которым можно сотворить все, что угодно. Чистая энергия более активна, почему Кали и Дурга называются энергией бога. Но время -- еще более активный деятель и самостоятельное начало, на которое ложится полная ответственность за происходящее ограничение (поэтому оно, как правило, предстает перед нами в мужском, а не в женском облике).

Эта идея проявляется в образе индийского бога времени и судьбы Калы ("время"), символом которого является колесо, состоящее из дней и ночей, месяцев и времен года, поглощающих человеческие существования. Кала воплощает понятие времени как универсального закона, от которого зависят и частные судьбы. Он создает, хранит и уничтожает мир, и даже бог смерти Мритью является лишь его подчиненным. В одной из легенд Махабхараты человек вызывает на суд ужалившую его змею, виновную в его смерти. Но змея оправдывается тем, что она была лишь орудием Мритью, а тот ссылается на Калу, как истинную причину постигшей человека участи.

Время бесконечно, потому что оно порождено безграничностью Небес, и в этом проявляется его божественность по отношению к подчиненным ему смертным творениям. И происхождение судьбы, стоящей над человеком, также мыслится небесным. Во многих мифологиях судьба связывается со звездами: у каждого человека в небе есть своя звезда, которая гаснет с его смертью, или со звезды на Землю приходит его душа и туда же она возвращается. Но время и судьба, хоть и являются небесными изначально, привносят в этот мир завершенность и смерть, а поэтому зло.

И потому народная этимология трактовала как "время" -- хронос -- имя греческого Кроноса, который не только остановил беспрерывное творчество своего отца-Урана, но и сам пожирал своих детей, чтобы придать своему царствованию в этом мире незыблимую устойчивость. С этим словом связано наши "хроника, хронология", и здесь можно заметить, что знак Козерога склонен к поэтапной фиксации событий и уважает исторические свершения. Но время, фиксируя жизнь, уничтожает ее. Все, что рождено во времени, время уничтожит. Таков закон этого мира, и это зло, которое невозможно исправить.

Бог Времени Зерван/Зурван, именем которого в Иране называлась планета Сатурн, также воплотил в своем образе идею о том, что именно время, в силу своей конечной природы, явилось причиной появления в мире зла. Он породил доброго и злого братьев -- близнецов Ормазда и Аримана (Ахурамазду и Ангро-майнью). Злой брат Ариман зародился в тот момент, когда в душу Зервана закрались сомнения: не бесплодны ли его тысячелетние чаяния и сможет ли он породить того, кому передаст власть над миром? Подобных сомнений не могло быть у бога Неба, безудержно рассылающего энергию во все стороны и безразличного к своему творению, но Зерван не уверен в конечном результате как тот, кто понимает ограниченность своих сил.

Зерван обещал дать власть над миром тому из братьев, кто родится первым: он думал, что им будет первый задуманный им прообраз мира -- Ормазд. Воплощающий в себе духовное начало Ормазд предугадал мысли отца и рассказал о них брату. И первым на свет появился Ариман, так как воплощается сперва конечное. Он наполнил мир злом, исправить которое призван Ормазд. Ормазд, несущий в себе бесконечность, создаст другой мир, а этот по природе своей конечен и потому обречен на гибель.

На долю божества времени часто выпадает ответственность за все неприятности, происходящие с человеком помимо его воли -- или именно согласно ей. Приносит людям несчастья китайский глава ведомства времени Тай-Суй, изображаемый с колокольчиком, улавливающем людские души и секирой. Поскольку в китайском календаре важную счетную роль играет Юпитер и его 12-летний цикл, "великий бог времени", отождествляется именно с этой планетой, хотя значение его соотносится с мрачным образом планеты Сатурн, почитавшейся в традиционной астрологии злой, в отличие от приносящего счастье Юпитера. Есть в китайском пантеоне и доброе божество судьбы -- Сы-Мин, летающий на ветре и облаках, обгоняя кометы, появление которых считалось дурным знаком. Но в таком образе узнается планета Уран, стоящая над Временем.

Сатурн, планета неумолимых законов, как и Уран, помогает нам осмыслить мир, но если Уран -- не ведающий преград полет мысли, Сатурн соотносится с серьезным рациональным познанием. Через аналогию с качествами планеты Сатурн можно понять, почему познание в Библии трактуется как зло, сужающее горизонты бесконечного, которое повлекло за собой изгнание из водолейского рая и отлучение от древа жизни. Для астролога же актуально, что знак Козерога характерен для ученых, докапывающихся до сути материальных процессов: под ним родился основатель классической механики Исаак Ньютон, открывший закон всемирного тяготения: закон гравитации, который также относится к ведению Сатурна.

Завершенность, окончательность и неизбежность, которая проступает в образах первозданной земли, времени и судьбы, подводит нас к понятию смерти. В мифологии часто тождественны судьба и смерть, а боги ограниченного пространства земли, закона времени и определения судьбы нередко становятся богами смерти: как мы видели на примере мойры Атропы, великой матери Кали или бога времени Сы-Мина. Другое китайское божество Хоу-Ту: с веревкой в руках, ограничивающей пространство,-- управляло не только сторонами земли, но и столицей загробного царства, выражая все ту же идею: ограничение есть смерть.

Покровителем умерших был древний египетский бог земли Акер, и египетский бог времени Нехебкау ожидал людей у входа в царство мертвых. В шумеро-аккадской мифологии увидеть свою судьбу, незримо сопровождающую человека всю жизнь, означало умереть. Шумерский владыка судеб Энмешарра ("господин всех ме"), считавшийся предком богов Ана и Энлиля, повелевал подземным миром. Вавилонская персонификация судьбы Намтар являлась человеку в час кончины, как посол богини смерти Эрекшигаль. Эти образы изначально раскрывали ту простую мысль, что в момент смерти история человека кончается, и он становится тождественен своей судьбе, исполнив ее до конца.

Понятие судьбы также связано с образом загробного суда: как окончательного определения участи. Так, египетский бог земли Геб принимал участие в суде над душами, помогая наследнику своего трона -- Осирису определить их загробную судьбу. В более позднем и развитом образе суда судьбы, смерть может предстать не только как зло, но и как кара за него. Например, древнеарабская богиня судьбы и покровительница своего народа Манат ("судьба, смертный рок") становится хранительницей могильного покоя, на которую впоследствии переходит роль богини возмездия. Этрусская богиня судьбы Нортия изображались с крыльями и гвоздем в руке, ежегодная церемония вбивания которого символизировала как еще один прожитый отрезок времени, так и неотвратимость рока: что в гороскопе может обозначить астероид Nortia. Она была подобна греческой Немезиде, имя которой родственно словам: nemo -- "судить" и nomos -- "закон", от которого происходит onoma (и латинское nomen -- "имя, название" и numerus -- "число, номер") -- подобно тому, как и в русском языке близки слова "рок" и "речь". Индоевропейское nom, от которого наше "имя", также восходит к глаголу с сатурнианским значением выделения и обособления. Возможна связь Немезиды с греческим словом "ne:ma", обозначающим пряжу и нить судьбы.

Понятие суда после смерти и загробного воздаяния более подробно развивает следующий женский (иневский) архетип Скорпиона. Сатурн -- это прежде всего следование предопределению, а не отклонение от него. Сатурнианский суд связан с образом неизменного закона бытия. И в индийской мифологии в роли судьи людей выступает божественный мудрец Дхарма, чье имя значит "поддерживающий", "закон": он отождествляется с царем мертвых, первопредком Ямой. Однокоренное к его имени слово дхарма обозначает "правильный путь", приобретая нравственное значение. В индийской философии понятие дхармы дополняет понятие кармы, как высшее предопределение -- земную судьбу. Сатурн -- это исполнение судьбы и продолжение нити времени, и лишь когда предначертание не исполняется, то под воздействием этой планеты в дверь стучится фатум и настигающий рок.

Слова "судьба" и "суд" неслучайно родственны в русском языке, и в славянской мифологии, кроме Рода, судьбу определял бог, которого называли Суд. Общий корень слов "суд" и "судьба" этимологически связан со значением "слава -- словесная известность", что соответствует прежде всего определяющей, а не карательной функции сатурнианского суда. Слово "суд" происходит от индоевропейского son-dh -- "со-деянное". К корню этого слова dhe восходят русское "дело", латинское fundus -- "основа" (откуда "фундамент") и facere -- "делать", откуда "факт". То же происхождение имеет английское sooth ("сущая правда"). Этот корень ярко иллюстрирует качества Козерога, в деловых способностях которого сомневаться не приходится, как и в его фундаментальности: что позволяет ему в опоре на факты докопаться до истины.

В санскрите son-dh преобразилось в "сама-дхи": окончательное состояние блаженства, как правило, посмертное. А через слово синтез (греческое syn-thesis) этот корень связан с именем богини правосудия Фемиды (Themis). Фемида -- мать богинь времени ор и богинь судьбы мойр, титанида и сестра Кроноса, отождествлявшаяся с Геей-землей. В честь нее назван астероид Themis, символизирующий закон и суть, а также суд и неукоснительное следование истине. В образе Фемиды суд и справедливость связаны с законом времени и предопределения.

Русское слово "закон" связано с конечностью и ограниченностью через корень ken, имеющий смысл порядка и возобновления -- и звучащий в выражении "испокон веков". Он присутствует также в словах "начало", "зачатие", "чадо" (и немецком "kind" -- "ребенок") и в то же время в слове "конец". Через этот корень мы можем ощутить архетипическое тождество закона времени, конечности земли, окончательности суда судьбы и конца смерти.

Козерог -- знак всякого завершения, и ему соответствует X-ый дом, сфера практических результатов и других окончательных достижений. У астролога начала эры -- Манилия, этот дом называется "характер" и символизирует прежде всего индивидуальность человека: ведь земные результаты тленны, но переживает время тот стержень личности, который создала история его судьбы. Сейчас более надежными мыслятся материально ощутимые свершения, а врожденный характер кажется изменчивым -- с этим и связана трактовка Х-го дома как сферы социальной реализации, овладения профессиональными навыками, упорного труда во имя личной цели и постепенного повышения своего статуса.

Образы стержня личности и общественного статуса, как опоры своего образа связаны по смыслу. И само слово "стержень" происходит от того же и.е. корня (s)ter ("становиться жестким"), что и слова "стараться" и "труд" (от "тереть"). Девизом Х-го дома может служить пословица: "Терпение и труд все перетрут,"-- являющаяся этимологической тавтологией. К тому же корню восходят слова, "строгий", "терпеливый", "трезвый" и "требовательный", отражающие характер Козерога. Неотклонение от выбранной нити пути, которое дает Козерогу стержень планеты Сатурн, символизирующей себя и свою память, делает его внешне сдержанным на эмоции, не позволяя растрачиваться на мелочи.

Козерог суров, как самое темное время зимы, когда он родился. Замирание жизни зимой соответствует опоре на результат и застывшести характера Козерога. И от корня ster происходит также слово "труп", которое возвращает нас к образу смерти, сопутствующей рождению, и слово "тормоз". Планета Сатурн тормозит события любого дома, в котором находится, превращая то, что, казалось бы, должно было произойти само собой, в трудоемкие свершения, навеки входящие в структуру личности.

Проверка на истинность и через это понятие закона и суда непосредственно связано с деятельной установкой знака Козерога: этот знак стремится увековечить результат в материи, и прежде чем намерение сделать фактом, он должен убедиться, что оно заслуживает той незыблимости и вечности, которую дает ему физически совершенная оболочка Сатурна. Обретая уверенность в цели, Козерог стоит на своем, и в русском языке слово "истина" происходит от значения "стоять", родственны им "статус", и связанное с законопроизводством слово "конституция". К тому же корню sta восходит слово "тело": что ассоциируется с прямохождением и напоминает нам о том, что история человека началась даже не столько с его разумности, сколько с тех времен, когда он вполне встал на ноги и так обрел самостоятельность.

Суд и Род наделяют человека его истинной судьбой, основанной на предыдущих судьбах его рода, и судьба дает возможность не отклоняться от правильной линии своего предначертания. Верное исполнение своей жизненной задачи -- своей судьбы -- приносит славу, к которой часто подсознательно стремится Козерог, самый целеустремленный знак Зодиака. Чтобы осознать свою жизнь и себя, древние хранили память о славе своих предков. И сегодня память о прошлом, помогающая нам ориентироваться в настоящем и судить о будущем, формирует внутренний стержень личности человека и позволяет ему вернуться в прежнюю линию предначертания, если он утратил смысл существования.

ЗЕМЛЕДЕНИЕ И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.

Осознание конечности всего и своей смертности поставило перед человечеством цель выживания -- ключевую проблему знака Козерога. И образы мифологемы Сатурна отражают тот этап в развитии человечества, когда, осознавая свою конечность, оно стало сознательно заботиться о пропитании. Забота о пропитании -- основа выживания. Само слово "выживание" (а также: русское "жизнь", греческое "zo:e:" и латинское "vita") происходит от индоевропейского gueihu и ностратического kojha со значением "хорошо питаться, быть жирным". А другой индоевропейский корень g'ebh со значением "есть" произвел слова "зоб" и "забота". Сатурн, планета судьбы и смерти, но также пропитания и выживания, некогда принесла человеческому роду ощущение тяжести материальных забот -- которое потом стало основой козероговского качества ответственности и понимания сущностных процессов бытия. /Интересно, что и наше слово "бог" (от индоиран. bhaga "доля") косвенно родственно греческому глаголу phagein ("питаться"): оно связано со смыслом "доли", но процесс еды -- это деление на части, а в нашей участи проявлена воля бога./

Долгое время задачу выживания решала сознательная память о навыках предшествующих поколений: почитание предков. Питались племена по-разному, в зависимости от земли, где они жили. Но наиболее радикально проблему пропитания человеческого рода решило земледелие, опять же связанное с мифологическим образом своей земли. Когда человек взял в свои руки инструменты обработки земли и стал контролировать процесс производства пищи, он надежно обеспечил свой завтрашний день. Земледелие позволяло запасти пищу впрок на годы. И с богами земледелия связан образ наилучших условий существования: образ "золотого века", относящийся к временам незапамятного прошлого.

Память о прошлом -- характерная черта архетипа Сатурна, и можно сказать, что в давние времена, когда возникло земледелие, для человечества наступил золотой век. Но мы сегодня так не считаем: потому что продолжаем решать вопрос питания и выживания все лучше и лучше. Правда, кому-то покажется, что это не так: есть предел сатурнианскому совершенству овладения материей земли. Но пока длится время и существует смерть, люди будут вынуждены решать ключевую проблему знака Козерога.

Возникнув вместе с памятью и осознанием себя, цель выживания навсегда осталась главным смыслом жизни человечества и двигателем прогресса. Конечно, о пище заботятся и животные. Но они не ставят себе такой цели и потому не делают усилий больших, чем это непосредственно нужно для жизни. Только человеческий род поставил перед собой задачу сохранить себя во что бы то ни стало. Лишь человек обрел смысл жизни в том, чтобы опереться на себя самого в заботе о своем существовании, и это стало основой будущего понятия личности. И хотя сегодня от заботы о хлебе насущном не настолько зависит наша жизнь, наша память продолжает накапливать знания, как запас хлеба, и наш разум верит в предопределенность законов бытия, потому что она гарантирует жизнь человека от опасных случайностей.

Человечество постоянно накапливает запас возможностей, создавая фундамент будущей жизни. Но из ничего ничего не берется: оно заботится о будущем за счет настоящего, и в этом зло. По сравнению с птицами, которые не пашут и не сеют, мы действуем больше, чем это необходимо, и оттого не живем жизнью настоящего. Чтобы убедиться в этом, взгляните на поведение Козерогов. Но это не только их судьба -- это закон судьбы человеческого рода, который предначертали нам наши предки. Исполняя этот закон, мы сможем выжить на этой земле, как они,-- и как они, будем умирать. Пока мы помним о прошлом, мы остаемся на месте.

И наше современное осмысление мира во многом построено на утилитарном принципе практического действия: оно сужает мир, поскольку направлено к определенной цели. Если мы не знаем: "Зачем?"-- мы перестаем понимать, что мы делаем. Наше осознание себя, рожденное архетипом Козерога, всегда повествует о начале и конце: и сатурнианское понятие цели предполагает причину. Именно поэтому человек стремится найти в мире смысл, которого в нем от природы нет. И если мы сузим свое восприятие до единственной цели и сконцентрируемся на какой-либо одной причине, на время пожертвовав всем остальным, жизнь покажется охваченной единой закономерностью и исполненной глубокого смысла. Эта способность видеть в жизни смысл возвращает нас к сатурнианским корням интеллекта.

Она расширяет наше индивидуальное "я", возникшее на более позднем этапе самопределения, до родового "я": коллективного самосознания своей территории и народа. И если это не вводит человека в соблазн, то прикосновение к корням разума предоставляет в его распоряжение практическую мудрость наших предков -- познание и опыт человечества, который делает его более дееспособным.

Земледелие стало устойчивым фундаментом земной жизни людей: и так была достигнута архетипическая цель создания стабильного мира, к которой стремился Кронос, оскопляя Урана, и другие боги Земли. По аналогии с устойчивостью Земли даже звездный небосвод стал восприниматься твердью -- границей человеческой территории во Вселенной. И Небо действительно стало играть для людей роль твердой и прочной опоры. Земледелие основывалось на повторяемости природных процессов. Оно побудило людей обратить внимание на циклы времени, связанные с небесными светилами, и создать календарь, сделавший понятие времени материально ощутимым.

Выделение периодов времени составляет основу знаний о предопределенных законах бытия. Расчеты движения небесных тел были первой наукой. Они создали математику, которая сегодня считается наукой наук и наиболее чистым, объективным и беспристрастным знанием. Греческое слово "mathesys", от которого происходит наше слово "математика" обозначало прежде всего астрологическое знание, и еще в XV веке на Руси математиками называли астрологов. Таким образом, строгое, научное знание возникло ради решения проблемы выживания. Оно получило развитие в мире, верящем в законы предопределения, способствуя осознанию судьбы и ее улучшению. В астрологии Сатурн заведует наукой именно в этом смысле познания законов ради создания практического фундмамента жизни. (Правда, мы сегодня под наукой порой понимаем просто ментальные спекуляции, которые доказывают умение людей думать и рассуждать: но их в гороскопе символизирует бог хитрости и красноречия, обманщик-интеллект Меркурий.)

Календарь стал актуальным с возникновением оседлого земледельческого образа жизни, когда появилась необходимость точно знать время посева и сбора урожая, а также предсказывать стихийные явления, губительные для земледельца -- такие, как засуха. Поэтому вычисление ритмов светил относится к эпохе первых опытов сельского хозяйства. Конечно, человек и раньше наблюдал за небом. Но для земледельца понятие времени, как цикличности всех процессов, стало частью его жизни -- что нашло отражение в мифах.

Связь познания циклов времени с земледелием проявляет имя японского бога урожая О-Тоси, которое одновременно переводится и как "год", и как "жатва", или образ бога времени и земли Татенена. Само слово "год" восходит к индоевропейскому ghed -- "чтить", и это показывает нам, что понятие времени было священным. Родственны ему слова "пригожий" и "годный" (то есть достойный почитания -- правда, в сатурнианском, утилитарном смысле), а также "ждать", имеющее значение привязки к временному этапу (подобно тому, как и "час" связано с "чаять"). От того же корня происходят и "гадать": гадание -- определение времени наперед -- неслучайно издревле приурочивалось к годовым вехам: откуда идет традиция рождественского гадания. В России существовал обычай наблюдать за событиями первых двенадцати дней года: считалось, что они будут соотвествовать двенадцати месяцам нового года.

Любому астрологу это напомнит метод прогрессий, применяемый для прогноза, и к этому можно добавить, что покровительницей астрологии традиционно считалась планета времени Сатурн, и само слово "гороскоп" переводится как "наблюдаю за временем". Второй корень этого слова "-скоп" восходит к и.е. skeuh и ностратическому c'uha ("смотреть"), от которого происходит и русское слово "чуять". И работа астролога -- не только следить за небесными событиями, но чуять, чувствовать вехи времени, ждать и чтить их, ощущать их закономерный ход, что и дает возможность предугадывать будущее.

Связь понятий времени, земледелия и закона отражают греческие богини времен года и одновременно хранительницы справедливости оры/горы -- дословно "часы", название которых происходит от horos -- "время". Это Евномия ("благозаконие"), Дике ("справедливость") и Ирена ("мир"), которые почитаются дочерьми Зевса и богини закона Фемиды, сестрами мойр, прядущих нити времени, и харит, обустраивающих мир согласно принципу красоты. Оры обозначали при этом разные фазы природного процесса созревания плода. Таким образом, оры воплощали действующие в природе силы и одновременно время действия этих сил: связь этих двух параметров и символизирует понятие закона, соединяющего качественные параметры (пространственные) с количественными (временнными).

Построение мирового порядка согласно закону времени более подробно будет рассмотрено в следующем знаке стихии земли -- Деве. Стихия земли в астрологии символизирует практическую деятельность и материальное воплощение. Уточняя роль знаков земли как устроителей этого видимого и прочного мира материи, мы можем сопоставить Деве следящих за развитием существования ор, а Тельцу -- созидающих его совершенство харит, оставляя знаку Козерога лишь первичную определенность и ограничение существования в образе мойр.

Боги времени и судьбы порой связаны с плодородием: например, "отец лет" и первопредок Илу, как бог плодородия, даже именуется быком. Но, в отличие от божеств мифологемы Нептуна, для основателей устойчивого порядка вещей это понятие прочно ассоциируется с земледелием: так, Энки, связанный с плодородием как хозяин земных и подземных вод, создал зерно и изобрел плуг. Энки и его жена Нинхурсаг ("владычица лесистой горы"), порождающая растения, связаны с представлением об острове вечного счастья и блаженным временем золотого века, что также характерно для древних богов, закладывающих начала материального существования.

По одной из греческих легенд, Кронос, примирившись с Зевсом, не остался в Тартаре, но правил на островах блаженных, и его правление было во всех отношениях счастливым и благодатным временем. Основной чертой золотого века была сатурнианская неизменность: мир воссоздавал сам себя таким, каким создал его творец. Это был образ стабильного земного мира, который полностью подчинялся незыблемому закону предопределения, а потому существовал в гармонии с природой и самим собой, не подверженный переменам разрушения и смерти. Он был лишен неожиданных бедствий -- но, конечно, и развития. Гесиод описывает его так:

"Жили те люди, как боги, со спокойной и ясной душою,
Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость
К ним приближаться не смела... А умирали
Словно объятые сном
...Большой урожай и обильный
Сами давали собой хлебодарные земли...
"

С золотым веком связан и Сатурн, земледельческий бог древних римлян, имя которого можно перевести как "сеятель". И 17 декабря, в то время, когда семя спит, готовое к посеву, римляне, чтобы оно не погибло, устраивали праздник в честь Сатурна. Это был карнавал, доживший до наших дней в виде новогодних праздников маскарада. Во время римских сатурналий и греческих кроний слуги и господа менялись местами, вспоминая доисторическое время всеобщего равенства и процветания в только что возникшем мире Сатурна, когда еще ничто не нарушало впервые установленных законов мироздания. Переодевания сатурналий предполагали, что после нарушения порядка жизни и зимней разрухи все вернется на круги своя. Само слово "карнавал" ("carrus-navalis"), сегодня связываемое с Новым годом, обозначало колесницу-корабль Солнца, которое должно было возвратиться к людям.

Поскольку Сатурн фиксировал столь важную веху жизни земледельцев, его стали считать богом времени. Так, по мнению одного из римских авторов, Сатурном он стал потому, что "насыщался годами". Действительно, латинское "satur" означает также "сытый"; оно родственно русскому "суть" -- и в русском языке слова "есть" ("существовать") и "есть" ("питаться") тоже совпали неслучайно. В мифологеме Сатурна, описывающей материальную суть жизненного процесса -- связанную с неизменным законом времени -- речь идет о самом существовании.

Имя семитского бога земледелия Илу связано с корнем '(i)l, который означает "существовать, жить". На санскрите планета Сатурн называется Шани, что значит "бытие". Имя греческого Кроноса, возможно, происходит от слова с тем же значением, что и имя Сатурна -- koros ("сытость", ему изначально родственно древнерусское слово "хорна"-- "пища"). Другой вариант его происхождения от kraino -- "осуществлять, совершать". Поедание Кроносом своих детей также может напомнить о сути земледельческого процесса, тем более, что зерно ассоциируется с камешком. Так, от индоевропейского grno происходит наше слово "зерно" и греческое "гранит", то есть зернистый. Зерно -- значит "созревшее", а слова "зрелый, зреть" возводятся к и.е. корню gern и ностратическому kirha с сатурнианским значением "старый" (отсюда же "геронтология" -- наука о старости).

Так как Сатурн ведал материальным обеспечением жизни, в его храме римляне хранили государственную казну. Это мифологическое подтверждение того, что хорошее положение Сатурна в гороскопе неизменно снабжает человека деньгами или предоставляет другие способы самообеспечения. Этрусский родственник Сатурна Сатре -- также божество изобилия золотого века. И греческие веселые демоны козлоногие сатиры связаны с тем же корнем "семя, сеять", что и Сатурн. Образ козла ассоциировался с плодовитостью, и один из сатиров, Пан, соотносится с символом созвездия Козерог (полукозел-полурыба): напуганный Тифоном, Пан бросился в воду и там обнаружил, что его конечности превратились в рыбий хвост. Имя Пана (связанное с корнем pus, обозначающим плодородие) напоминает латинское panis -- "хлеб", которое родственно нашему слову "питаться", и возвращает нас к теме пищи.

Образ Пана отражает дикую стихию природы и в целом соответствует архетипу Марса (где о Пане рассказано подробнее). Но Марс экзальтируеся в Козероге, и этот знак порой склонен оставить безопасное социальное существование и столь же надежно обосноваться где-нибудь на лоне природы -- где проблема выживания стоит более остро, зато и решается более просто. Разрабатывая тему своего архетипа, Козероги проявляют искренний интерес к выживанию в экстремальных условиях (можно вспомнить рассказы Джека Лондона об Аляске). Этот знак не любитель социальных сложностей и интриг -- зато Козероги любят ходить в горы.

Знак Козерога считается честолюбивым, поскольку его цель -- воплощенный результат. Но в своей душе Козерог опирается не на общественные критерии, а на более глубокие корни земли и рода, отношение к которым в социуме формально. Мифологема Козерога предшествует мифологеме развития общества как идеологической организации, подчиняющей себе личность. Поэтому Козерога тянет на свободу, ближе к земле и основам существования, и одни лишь социальные достижения по сути не удовлетворяют его. Истинной целью этого знака является стержень собственной личности. В русском языке слову "козел" родственно слово "кожа": здесь можно добавить, что планета Сатурн в организме управляет костями и кожей -- основой и оболочкой тела, наиболее прочными его частями, создающими его материальную форму, которую питание поддерживает. И если Козерог имеет время прислушаться к своей душе, то услышав в ней зов Пана, он закончит свои дела и последует ему без колебаний.

Мы сегодня с радостью празднуем Новый Год, доставшийся нам в наследство от сатурналий и скрашивающий темное холодное зимнее время, требующее от человека максимальных затрат энергии даже просто на обогрев своего тела. В давние времена, когда сознание человека не было способно охватить отрезок года, люди испытывали страх перед тем, что Солнце может не вернуться -- который потом перерос в священную радость по поводу повторяемости циклов бытия. Но наша психика до сих пор тяжело переживает знак Козерога, и древние опасения, что питания не хватит, и смерть придет не только за природой, а и за людьми, были вполне оправданы не только с практической, но и с психологической точки зрения. Еще в недавнее время наши предки стремились под Новый год обмануть "косую", сами наряжаясь чертями и другими жуткими духами смерти и для пущей надежности хороня "покойника", чтобы убедить смерть, что ей тут уже делать нечего. Как и мы, они не до конца полагались на судьбу и стремились ее улучшить: ведь фундаментальные законы природы предоставляет людям только самый тяжелый, "роковой" вариант проживания жизни такой, какова она есть.

В мире Сатурна все сотворено и поддерживается своими руками, и здесь предначертанность является благом: в календарные сроки светило вернется, а зерно прорастет и созреет. Поэтому начало нового солнечного года стало для человеческого рода самой знаменательной датой. Но не только календарные вехи отразили познание человеком определенных законов земного бытия. Понятие о конечности всего, которое сопутствовало познанию цикличности, повело также к появлению сезонных жертвоприношений. С помощью них человек стремился поддержать силы гибнущей природы и обеспечить их будущее возрождение -- согласно принципу "дашь на дашь" или закону сохранения энергии, понимаемому совершенно утилитарно, со всей свойственной для знака Козерога материальностью. Чтобы получить, нужно отдать: само земледелие формирует такое представление. Отдавая, человек знает, что обретет: вложенный в поле труд соответствует урожаю. На основании той же логики совершал ритуал жертвы Зерван, прежде чем родить Ормазда. Такой рационально-фаталистический способ осознания реальности, соответствующий закону сохранения энергии, планета Сатурн отражает и сегодня.

Боги Земли, чтобы поддержать плодородие этого отделенного от безудержно рождающих сил Хаоса раз и навсегда ограниченного мира, требовали жертвы и сами приносили ее, как Илу принес в жертву богу земле своего сына Молоха ("царь"), которому впоследствии люди, по примеру своего бога, тоже стали приносить в жертву детей. С таким жертвоприношением перекликается образ пожиравшего младенцев Кроноса. Ритуальное убийство асуров, которым вершила Дурга, также именуется жертвоприношением, в чем можно увидеть остатки ее раннеземледельческого облика. Чтобы увеличить плодородие пашен богини Земли Тари Пенну, после ритуальных молитв в клочья разрывали раба и разбрасывали части его тела по полям. В Риме во время зимней консервации зерна залогом будущего плодородия служило жертвоприношение в честь Сатурна. Так серп Сатурна, срезающий урожай, действительно превратился в косу смерти (которую традиционно видело в этом символе средневековье).

/В облике богини: такой, как греческая Гея, питающая силой непобедимого Атланта, или индийская Притхиви, несущая на себе тяжесть гор,-- до нас дошло древнее обожествление Земли. Это соответствует тому, что Козерог -- женский, матриархальный знак, и для ранних земледельцев важно было развить в себе ту последовательность и трудолюбие, которые мы соотносим с женскими свойствами характера. Но эволюционный шаг сознания: переход к земледелию и жертвоприношение природе с целью помочь ей соответствовать циклическому процессу времени -- вновь отражают мужские образы: такие, как Сатурн или семитский "отец годов" Илу, принесший в жертву Молоха, ставшего страшным символом жертвоприношения как такового. оставить в предисловии?/

Как видно на примере царя Молоха, сначала в жертву приносился наиболее достойный -- перворожденный сын или царь. Впоследствии его заменили наименее нужным обществу преступником или рабом, которого по традиции переодевали в царя. Поэтому, как показал Фрезер в книге "Золотая ветвь", карнавал сатурналий имел чисто практическое значение задолго до того, как начались воспоминания о прежних временах золотого века (которые астрологически относятся к мифологеме Луны). Конец римских сатурналий откровенно указывает на роль жертвы: он посвящался богине Ангероне, которую изображали с запечатанным ртом в


гороскоп, гадания - happy-year.narod.ru - Закажите обогрев морозильных камер и лестниц - скидки специально для Вас!